王詡™Trend Following

 

　　1。是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
　　2。女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
　　3。红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。
　　4。着相了，佛教的一个术语，意思是执迷于表像而偏离本质。
　　5。透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
　　6。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
　 　7。比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂， 这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
　 　8。股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到 极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。
　　9。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？
　 　10。基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有 了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进 窄门。
　　11。不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”
　　12。进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”
　　13。《路加福音》里说：主啊，原谅他们，他们做的他们不知道。
　　14。文明对于不能以人字来界定的人无能为力。
　　15。无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？
　　16。这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
　　17。生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
　　18。这东西有点像禅，知之为不知，不知更非知。
　 　19。香港回归是政治问题，是国家主权问题，至少近期不是经济问题。十五大是要解决政治、经济的基本策略问题，国有资产重组、债权变股权这些改革举措已 经势在必行，这里面既有政治经济学，也有市场经济学，既要为改革开出一条道，又要分解改革的阵痛，这时的股市真真假假、大起大落。在这种背景下，你既得盯 住庄家的黑手，也得盯住衙门的快刀，你得在狼嘴里有肉的时候下筷子，还得在衙门拔刀之前抽身。
　　20。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
　　21。佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
　　22。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
　　23。弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
　 　24。释、道、儒是中国传统文化的三大体系。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传 统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也 面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。
　　25。佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以 佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我 执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与 文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。
　　26。得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。
　　27。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。

这是一部震撼人的电视剧可能是迄今为止看过最有哲理的电影了。 很快了的看完了。对于我来说，简直就是震撼，括弧7个惊叹号

其 实纵观这部剧就是一个字“悟”。说着简单，其实太难了。芮小丹最后的那个电话。谁都没有“悟”出来，就连最了解丁元英的肖MM也只是朦胧的感觉到丁的爱但 是不明白为什么。冯士杰是一个聪明的人，这是丁对他的评价，为什么聪明就是因为他看到了“格律诗”在常规的情况下是不可能赚钱的，他投资的铁定陪了。也看 到了“大哥”的这个做法是不道德的，但是魔鬼丁不但是魔鬼还是如来，用了一个大逆转扳回了败局。当然这个是事先就计划好的，对于聪明的士杰来说，他不玩他 能力以外的东西。这是他的聪明（我想我也会像士杰那样的认了，但是我绝对不会再去找后帐，毕竟全部的股本退给你了啊）还有就是那个一边修车一边玩HI- FI的人，这个人比较奇特了。哈哈，老实人，也会有口饭吃。其實沒有必要描述那么多的破案劇情，但是芮MM是要掛的，無奈。劉冰是一個連愚都說不上的人更 不要說聰明了。只能占一個笨字，只是想“扒拉幾個銅板”作出吃里爬外的事情最後還要怪魔鬼丁，沒有道理嗎，人家只是說只能保工作不能有非分之象，自己以為 很聰明，哈哈，可笑。丁怎么說也是對得起劉冰了。事後還給肖MM打招呼，仁至義盡了。這裡體現出了一分痞性，但是真是應為這一份的痞性給了他變通的思想， 這樣才能“能人所不能”。芮小丹沒的說nice。歐陽是一個規規矩矩的生意人，而肖MM是一個很有骨氣的白領。那么魔鬼丁呢，用智玄大師的話“三分静气， 三分贵气，三分杀气”最後的一分就是痞，哈哈。但是他做得那首《卜算子》還是很不錯的

"本是後山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。"

還有就是去五臺山的“敲門磚”

悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？
袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是癡人說夢。

只要這個悟到了天道任何事都是無往不利。

 

更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的身边找不到同类。

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青海省（青）
青A 西宁，青B 海东，青C 海北，青D 黄南，青E 海南州，青F 果洛州，青G 玉树州，青H 海西州，

西藏（藏）
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四川省（川）
川A 成都，川B 绵阳，川C 自贡，川D 攀枝花，川E 泸州，川F 德阳，川H 广元，川J 遂宁，川K 内江，川L 乐山，川Q 宜宾，川R 南充，川S 达县，川T 雅安，川U 阿坝藏族，川V 甘孜藏族，川W 凉山彝族，川Z 眉山。

宁夏回族（宁）
宁A 银川，宁B 石嘴山，宁C 银南，宁D 固原

海南省（琼）
琼A 海口，琼B 三亚，琼C 琼北

   　孤始举孝廉［1］，年少，自以本非岩穴知名之士［2］，恐为海内人之所见凡愚［3］，欲为一郡守［4］，好作政教［5］，以建立名誉，使世士明知之 ［6］；故在济南［7］，始除残去秽［8］，平心选举，违迕诸常侍［9］。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

　　去官之后，年纪尚少［10］，顾视同岁中［11］，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡 里，于谯东五十里筑精舍［12］，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地［13］，欲以泥水自蔽［14］，绝宾客往来之望。然不能得如意。

　　后征为都尉［15］，迁典军校尉［16］，意遂更欲为国家讨贼立功［17］，欲望封侯作征西将军［18］，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此 其志也。而遭值董卓之难［19］，兴举义兵［20］。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千 ［21］，后还到扬州更募［22］，亦复不过三千人，此其本志有限也。

　　后领兖州［23］，破降黄巾三十万众［24］。又袁术僭号于九江［25］，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人 有劝术使遂即帝位，露布天下［26］，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将［27］，获其人众，遂使术穷亡解沮［28］，发病而死。及至袁绍据河北 ［29］，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子［30］。又刘表自以为宗室［31］，包藏奸心，乍前乍 却［32］，以观世事，据有当州［23］，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣［34］。

　　今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志 ［35］，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者［36］，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可 谓至德矣［37］。”夫能以大事小也［38］。昔乐毅走赵［39］，赵王欲与之图燕［40］。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在 他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶［41］，况燕后嗣乎［42］！”胡亥之杀蒙恬也［43］，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣［44］；今臣将 兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身［45］，皆当亲重之 任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟［46］，过于三世矣。

　　孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后［47］，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要 也［48］。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明［49］，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众［50］，以还执事［51］，归就武平侯 国［52］，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前，朝恩封三子为侯，固辞不 受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计［53］。

　　孤闻介推之避晋封［54］，申胥之逃楚赏［55］，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵［56］，仗钺征伐［57］，推弱以克强［58］，处小而禽 大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也［59］。然封兼四县［60］，食户三万［61］，何德堪 之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议［62］，少减孤之责也。
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　【注释】

　　［1］孤：古代王侯自谦之称。曹操当时任丞相，封武平侯，故此自称。孝廉：汉代从武帝开始，规定地方长官按期向中央推举各科人才，分孝廉、贤良、方正 等科目，听候使用，东汉时每年由各郡、国从二十万人中荐举一人，曹操被举为孝廉时才二十岁。孝指善事父母，廉指清廉方正。［2］岩穴知名之士：指隐居而有 名望的人。汉朝风尚，儒生常故意隐居深山，抬高声价，以待举荐。岩穴，山洞石室。［3］海内人：这里主要指世家豪族。曹操出身宦官家庭，故被轻视。［4］ 郡守：一郡的最高行政长官，即太守。［5］政教：行政和教化。［6］世士：世人。［7］在济南：曹操于中平元年（184）为济南国相，职位相当于太守。济 南国辖境在今山东济南一带。［8］除残去秽：曹操任济南相时，下属官吏多趋附权贵，贪赃枉法。曹操奏请撤免八个县官，下令捣毁六百多所祠庙，严禁祭祀鬼 神，因此得罪了当时的权贵近臣。［9］违迕（ｗǔ五）：违背、触犯。诸：之于。常侍：也称中常侍，皇帝的侍从近臣，掌管宫廷文书和传达皇帝命令。东汉末 年，中常侍改用宦官，权势很大，地方官多逢迎他们。［10］年纪尚少［ｓｈａ︸哨］：曹操任济南相期满，朝廷调他为东郡太守。他托病辞官还乡，年方三十来 岁。［11］同岁：同一年被举为孝廉的人。［12］谯（ｑｉáｏ樵）；今安徽亳县。曹操的故乡。精舍：指精致的书房。［13］底下之地：低洼之地，指瘠薄 的土地。［14］泥水自蔽：意谓老于荒野，不求闻达。［15］都尉：官名，管军事，官阶相当于太守。［16］典军校尉：武官名，掌管近卫兵，多由皇帝亲信 担任。中平五年（188），汉灵帝刘宏建立西园军，设置八校尉，以小黄门蹇硕为上军校尉，袁绍为中军校尉，曹操为典军校尉。［17］讨贼：指讨伐地方军阀 和镇压农民起义军。［18］征西将军：东汉时授征西将军的有四人，他们对东汉王朝都立过功劳。曹操借此述志，表示愿做东汉王朝的功臣。［19］董卓之难： 董卓原是凉州（今甘肃、宁夏一带）豪强，灵帝时任并州（今山西太原）牧。中平六年（189），汉灵帝死，少帝刘辩即位，外戚何进为了消灭宦官，召董卓领兵 入洛阳，废少帝，立献帝刘协。董卓自封都尉和相国，操纵朝政。各州郡起兵反对，成立讨卓联军。［20］兴举义兵：指初平元年（190），关东各州郡纷纷起 兵讨伐董卓，都自称“义兵”。曹操也在陈留郡己吾县（今河南省陈留县）招募五千人起兵讨董。董卓挟持献帝和数十万居民从洛阳迁都长安，沿路死人无数，洛阳 被焚。初平三年，董卓被王允、吕布所杀。［21］汴水之战：初平元年（190），以袁绍为盟主的关东各州郡声称讨董，实各怀私利，又怕董卓兵强，不敢先 进。曹操独率军西进，与董卓部将徐荣在荥阳的汴水（今名索河，在河南省荥阳县西南）一带交战，因兵少无援失败。曹操本人被流矢所中，连夜逃走。［22］扬 州更募：曹操汴水战败后，与夏侯惇等到扬州重新召募兵丁。东汉末年，扬州的州治在今安徽省合肥，辖今江苏、安徽一带。［23］兖（ｙǎｎ眼）州：东汉十三 州之一，辖今山东西南部和河南东部。［24］破降黄巾：初平三年（192），青州黄巾农民军起义攻入兖州，杀刺史刘岱。济北鲍信与兖州官吏迎曹操为兖州 牧。曹操领兵攻黄巾军于寿张（今山东省东平县西南），追至济北，黄巾军三十万被迫投降。曹操从中挑选精壮，组成自己的强大军事力量，号为“青州兵 ”。［25］袁术：字公路，袁绍的异母弟，九江郡太守，东汉末年江淮一带世族豪强大军阀。僭（ｊｉàｎ见）号：盗用皇帝称号。建安二年（197）袁术以九 江太守称帝于寿春（今安徽省寿县）。九江：郡名，辖今江苏、安徽省南部和江西省。［26］露布：布告，宣示。［27］禽：同“擒”。建安二年（197）九 月，袁术攻陈（今河南省淮阳县），曹操引兵击之，大胜，擒斩袁术的四个部将桥蕤（ｒｕì锐）、李丰、梁纲、乐就。［28］解沮（ｊǔ举）：瓦解崩 溃。［29］袁绍：字本初，袁术之兄。建安四年（199）三月，消灭了公孙瓒，占有黄河以北的冀、青、幽、并四州，成为北方最强大的割据势力。［30］枭 （ｘｉāｏ消）：即枭首，斩首而悬之示众。建安五年（200），曹操在官渡（今河南省中年县东北）之战中，以少胜多，消灭袁绍军的主力。两年后，袁绍病 死。明年，其子袁谭、袁尚因争夺冀州互相攻杀，袁谭求援曹操，袁尚始退军。后袁谭背叛曹操。建安十年正月，曹操又出兵击杀其子袁谭，袁尚和他的次兄袁熙逃 奔辽西乌桓。建安十二年五月，曹操北征乌桓。袁熙、袁尚又逃往辽东，九月为操部属公孙康所杀。曹操乃悬首示众。［31］刘表：字景升，汉皇族鲁恭王刘余的 后代，东汉末豪强军阀。献帝初平（190—193）中任荆州刺吏。［32］乍前乍却：忽前忽后。意喻投机。据史载：官渡之战，袁绍向刘表求援，刘暗与勾 结，未敢出兵。有人劝他归附曹操，他也持观望态度。［33］当州：当地，即荆州，辖今湖北、湖南等地。建安十三年（208）七月，曹操南征刘表，八月刘表 病死，九月其幼子刘琮即以荆州降曹操。［34］“人臣”二句：建安十三年，汉献帝为了表彰曹操平定三郡乌桓的功绩，废太尉、司徒、司空三公，恢复西汉的丞 相和御史大夫制度，任曹操为丞相。［35］不逊之志：不忠顺的想法。指代汉自立为皇帝。［36］垂称：垂名，称颂。［37］“《论语》云”四句：见《论 语·泰伯篇》。［38］以大事小：以强大的诸侯来侍奉弱小的天子。曹操借用《论语》中的话，表示自己拥护东汉王朝，并无夺取帝位之心。［39］乐毅：战国 燕昭王时名将，曾率赵、楚、韩、魏、燕五国军队破齐，攻下齐国七十余城，后封为昌国君。昭王死，惠王立，中了齐将田单的反间计，让骑劫代乐毅为将，乐毅恐 留燕被害，于是投奔赵国。［40］赵王：赵惠文王。［41］徒隶：犯人和奴隶，此泛指地位低贱的人。［42］后嗣：后代，指燕惠王。以上“昔乐毅”以下一 段，据《太平御览》卷四二○可知，系转引《史记》。然今本《史记》不载。［43］胡亥：秦始皇嬴政的小儿子，继始皇立，称二世。蒙恬（ｔｉàｎ田）：秦始 皇时名将，秦统一六国后，他率兵三十万，北击匈奴，修筑长城。秦始皇死后，赵高伪造始皇遗诏，逼使蒙恬自杀。［44］三世：蒙恬祖父蒙骜、父亲蒙武、连自 己共三代。均为秦国名将。［45］祖、父：指曹操的祖父曹腾和父亲曹嵩。曹腾在汉桓帝时任中常侍、大长秋（管理皇宫事宜的官），封费亭侯；养夏侯氏的孩子 为子，即是曹嵩，汉灵帝时官至太尉。曹嵩生曹操。［46］子桓：曹操次子曹丕的字。［47］万年：死的代称。［48］肝鬲（gé革）之要：出自内心的至要 之言。鬲，同“膈”，胸膈。［49］周公：姓姬名旦，周武王弟，周成王叔。金縢（ｔéｎｇ腾）：《尚书·周书》篇名。其中记述武王病时，周公曾作祷辞祭告 于神，请求代武王死，祭毕将祷词封藏在金縢柜中。武王死，成王年幼，周公摄政。成王的另两个叔父管叔、蔡叔等诽谤周公篡位，引起成王怀疑。于是周公避居东 都（现河南洛阳市）。后来成王启柜发现祷词，知其忠贞，大为感动，亲自迎回了周公。縢，封缄。金縢密封的金属柜。［50］便尔：就此。委捐：放弃，交 出。［51］执事：指朝廷统率军队的主管权。［52］武平侯国：建安元年（196），献帝以曹操为大将军，封武平侯。武平，在今河南鹿邑县西。［53］为 万安计：曹操此令公布后，据《魏书》记载：汉献帝在第二年，即建安十六年（211），封曹操之子曹植为平原侯，曹据为范阳侯，曹豹为饶阳侯。［54］介推 （ｃｕī摧）：即介子推，春秋时晋国人，曾随晋公子重耳出亡十九年。后重耳回国即位，大封从亡诸臣。介子推不言己功，偕其母隐于绵山而死。后世又传说重耳 曾烧山要他出来做官，他坚不出山，抱木被烧而死。［55］申胥：即申包胥，春秋时楚国大夫。伍子胥率吴军伐楚，攻下郢都。申包胥求救于秦，痛哭七日，终于 感动了秦哀公，求得救兵，击退吴军。楚昭王回到郢都，赏赐功臣。他避而逃走，不肯受赏。［56］威灵：指汉皇室祖宗的威武神灵。［57］钺（ｙｕè月）： 古兵器，形似大斧，也是天子出征时的一种仪仗。皇帝授钺给主将，即象征代表天子出征。［58］推：指挥。［59］天助汉室：这是曹操表示不自居功的客气 话。［60］四县：指武平、阳夏（ｊｉǎ甲，今河南太康县）、柘（今河南柘城县北）、苦（ｈù户，今河南鹿邑县东）。［61］食户三万：受三万户人家所纳 赋税的供养。［62］分损：减少，平息。

 

一個有趣的現象如果股票下跌10%那么要上漲要11.1%

如果下跌50%的話要上漲100%才能回覆到原有的資金。

所以如果下跌就要跑得快，先跑，即使錯失上漲的機會也要跑，跌了50%就很難回本了。 等跌了50%反彈的時候就可以賺大發了。

技術性回調，上周在KDJ在低位的時候沒有勇敢的沖進去，錯失了一次的機會。用1234方式看下跌的低位是9.2 在這個價位左右可以買入。（重慶路橋 600106）

再來看期待已久的（川投能源 600674）還是用相通的1234法

價位在22.32買入同時關注到日KDJ和60分鐘的KDJ

這兩隻股票在2周左右是會有10%-20%的漲幅。

這個月的第二次，居然是雙震。

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